D'Alejandro Jodorowsky (Mexique 1973) version restaurée

Avec Alejandro Jodorowsky (l’alchimiste) Horacio Salinas (le voleur vagabond) Juan Ferrara (Fon) Adriana Page (Isla) Burt Kleiner (Klen) Valeria Jodorowsky (Sel) Nicky Nichols (Berg) Richard Rutkowski (Axon) Luis Loveli (Lut) Ana de Sade (la prostituée)

Argument: Un homme ressemblant au Christ s'introduit dans une tour et y affronte un maître alchimiste. Après l'avoir vaincu, ce dernier lui fait parcourir les premières étapes d'une initiation, puis lui présente sept personnes qui font partie des puissants de ce monde, chacun d'entre eux étant associé à une planète (au sens astrologique). Ces hommes et ces femmes sont prêts à tout abandonner pour obtenir le secret de l'immortalité. Le maître leur a promis de les conduire jusqu'aux neuf sages qui le détiennent au sommet de la Montagne Sacrée

Vous appréciez le baroque le fantasque le surréalisme iconoclaste ? Alors laissez-vous guider par cet alchimiste/gourou (interprété par le cinéaste lui-même) ; explorez les pages d’un nouvel "Evangile" où crucifixions exécutions sexe  seront légion, où le bestiaire étalé ad libitum voire ad infinitum (moineaux lapins crucifiés crapauds explosés hippopotames pélicans) illustre l’alliance entre exotisme et barbarie. Et après une succession de sketches consacrés aux 7 disciples (chacun représentant une planète du système solaire prend la parole   …. avec ses fantasmes ses bizarreries (ah les trouvailles sur la machine à faire l’amour, les drogues ingérées par l’oreille),  arpentons le long chemin -sinueux escarpé- qui mène à la Montagne Sacrée afin de vaincre "notre" finitude de mortel et avec les 9 sages attablés accéder à l’immortalité (apanage des dieux !) … Mais in fine le cadre va s’élargir…nous invitant aussi à "élargir" notre propre vision des choses ( ?)

Oui le rythme ne faiblit pas dans ce défilé d’histoires, d’images aux couleurs très vives. Oui cette "débauche" visuelle   qu’accompagne un discours -où les condamnations font florès (guerres décadence religion police banalisation de la violence)-. est le fruit d’une imagination toujours en alerte. d’une sidérante inventivité  On peut songer parfois à Bunuel (chien andalou), à Max Ernst (collages), à Pasolini (Salo) Fellini (8 et demi, Satyricon) hormis le fait  que le défilé carnavalesque baroque et délirant, qui s’inscrit  dans un décor de carton-pâte (facticité kitsch parfois) n'a pas  la virulence subversive des auteurs cités et ce quand bien même des corps ventripotents revisitent des scènes de la Bible -mangée par des vers- qu’un architecte/urbaniste conçoit les appartements des futurs gratte-ciel comme des cercueils, que l’alchimiste transforme les défécations en or, qu’un vieillard offre son œil de verre à une gamine, qu’un homme tronc enserre avec amour ( ?) un corps, etc..

Le film s’ouvre sur une lapidation : des gamins "jettent la pierre" sur un homme aux allures de Christ … Il se clôt sur une pirouette -après une ultime parodie, celle de la Cène…Entre les deux nous aurons assisté à un jeu de massacre(s) -où s’impose l’esthétique du "choc" grâce aux procédés du "détournement"-(la conquête de l’Amérique et les combats de crapauds, le centurion obèse en Pieta) et de la "multiplication" (duplication des statues du Christ, de Marie-Madeleine,  entre autres...) à l’effervescence étourdissante, à l’humour parfois décapant

Un film audacieux dans la forme (plans kaléidoscopiques où tout tourne en même temps comme dans un état de transe). Un film de "provocations" et le plaisir que prend Jodorowsky à afficher sas fantasmes est "communicatif"

Un film que je vous recommande (attention 1 séance/jour jusque mardi 15 octobre) 

Colette Lallement-Duchoze

De Muayad  Alayan (2023 Palestine)

 Avec Johnny Harris, Miley Locke, Sheherazade Makhoul

Présenté dans la section Limelight du Festival du Film de Rotterdam (IFFR),

Présenté à Rouen le samedi 5 octobre dans le cadre du festival Regards sur la Palestine 6ème édition

Argument: Après la mort traumatisante de sa mère dans un accident, Rebecca, jeune juive britannique, et son père, Michael, quittent l'Angleterre et emménagent dans la maison de son grand-père à Jérusalem-Ouest. Bien qu'il soit lui-même inconsolable, Michael souhaite que sa fille commence une nouvelle vie dans la nouvelle ville. Mais la jeune fille, qui s'accroche au souvenir de sa mère, ne peut se résoudre à laisser le passé derrière elle. La tension entre le père et la fille atteint son paroxysme lorsque Rebecca découvre qu'une autre fille de son âge vit dans la maison, le fantôme d'une jeune palestinienne qui a été séparée de sa famille en 1948.

Film métaphore (sur le traumatisme), film où co-existent réel et surréel (fantastique) a house in Jerusalem explore la mémoire collective en recourant entre autres, à la thématique de l’eau dont le flux épouse celui du temps : il faut remonter son « cours » en « puisant » aux sources; thématique déjà (omni)présente dans les deux courts métrages de Larissa Sansour.

La circularité du récit (une scène inaugurale reprise en écho au final : une gamine à la lèvre maculée de sang fait du stop) a ce quelque chose de troublant : comme dans un miroir légèrement déformé deux visages se regardent étonnés ; est-ce un cheminement intérieur ? un cheminement temporel ? : Rebecca appelant à l’aide, Rebecca (?) soudainement grandie dépose un bouquet sur les lieux de l’accident (qui a coûté la vie à sa mère) ?  honorer les morts en leur sépulture, perpétuer leur mémoire  

Effets spéculaires ? Tout le film en est traversé et d’ailleurs la vie que raconte Rasha synonyme de perte (celle d’êtres chers, celle d’un lieu, d’une terre) et de douleur (vivre terrée à l’abri des « hommes armés ») Rebecca la fait sienne (mère disparue dont le fantôme hante son présent).

De même l’entrelacs présent/ passé participe à la recherche de ces ombres tutélaires (Rasha sera une de ces ombres incarnées) entrelacs visibles dans la composition de certains cadrages aux couleurs vives en aplats où Rsaha évolue mi-sereine, mi-apeurée (intérieur), dans la récurrence du plan sur la façade de la maison -passage du visible à l’invisible- ou dans cette végétation mi folle mi entretenue (extérieur)

Un intérieur à Bethléem (ne pas spoiler…) frappe par l’apparente magnificence dans l’exigüité même (dorures, amas de poupées) et la « poupetière » d’un autre temps fait corps avec ce fatras organisé. Mais pour parvenir jusqu’à elle il aura fallu emprunter le bus, passer les check point, aller au-delà du mur de séparation, avant de pénétrer dans le « camp »/prison… l’escapade de Rebecca (de « sa » maison bourgeoise d’un quartier de Jérusalem jusqu’au camp de Bethléem) dit en un saisissant raccourci tout un pan de l’histoire des ….Palestiniens

Un film que je vous recommande (même si la symbolique métaphorique vous semble un peu appuyée)

Colette Lallement-Duchoze

Du même réalisateur The reports on Sarah and Saleem - Le blog de cinexpressions

Amours, larcins et autres complications - Le blog de cinexpressions

De Chantal Akerman (France Belgique 1986) version restaurée

avec Delphine Seyrig, Charles Denner, Lio, Fanny Cottençon , Jean-François Balmer  Myriam Boyer John Berry Nicolas Tronc Simon Reggiani

Présenté au festival de Cannes 1986 Section Quinzaine des Réalisateurs 

 Argument: Dans l'univers pimpant et coloré d'une galerie marchande, entre un salon de coiffure, un café, un cinéma et une boutique de confection, employés et clients ne vivent et ne s'occupent que d'amour : ils le rêvent, le disent, le chantent, le dansent. Rencontres, retrouvailles, trahisons, passions, dépits. Déclinant toutes les formes de la séduction et du sentiment amoureux, les histoires se croisent et s'entremêlent, commentées par les chœurs malicieux des shampouineuses et d'une bande de garçons

Galerie marchande, galerie de portraits, défilé de frimousses -qui font corps avec brosses mousse sèche-cheveux, défilé de couleurs acidulées, galerie où artificialité facticité (cf les mannequins) flirtent allègrement avec l’amour, Ah l’amour décliné en ses multiples facettes (avec cette dynamique interne Mado aime Robert qui aime Lili qui aime… hors mariage ou non…) Quel entrain quelle vitalité quelle fougue quel rythme. Au ballet des shampouineuses répond le chœur masculin (et les deux sautillant et chantant commentent l’actualité … des fragments amoureux… des amours contrariés) deux « chœurs » enfermés provisoirement dans le décor de « maison de poupées » qui devient le théâtre de l’amour et de la « cruauté »( ?) ; impériale entre les deux voici Jeanne (admirable Delphine Seyrig) qui « revit » fugace un amour qu’elle croyait enfoui (mais à l’époque le verbe de l’aimé avait failli dans la confidence et l’avenir en a décidé autrement ; à la proposition « fuyons » elle ne peut aujourd’hui qu’opposer ,théâtrale, les règles de la bienséance « je suis mariée ; j’ai un fils »

Le ton est donné dès le générique : chassé-croisé de jambes et de chaussures martelant le carrelage coloré en un rythme de plus en plus accéléré -générique annonciateur du chassé-croisé des amours, annonciateur aussi du « genre » choisi par la cinéaste : la comédie musicale. Comédie légère ? badinage amoureux ?. Oui mais avec en toile de fond la crise économique, le rappel du passé douloureux de Jeanne (Celui des camps, celui de la grand-mère de Chantal Akerman) et les thématiques si chères à la cinéaste (enfermement, ennui)

Une lettre que l’on va lire puis chanter -sans le support du papier- et le corps qui décolle… en s’élançant vers …, c’est le rêve de Sylvie/Myriam Boyer, rêve avoué, colporté d’une oreille à l’autre. Circulation de « rumeurs », circulation de regards aussi : Mado (une Lio qui sera la seule à ne pas chanter….). épie l’être aimé qui n’a d’yeux que pour Lili… Les cabines d’essayage vont abriter les baisers volés dans l’instantanéité de l’étreinte Et quand brusquement la donne a changé doit-on se féliciter de ce retour -momentané- de fortune ???

De toute façon l’amour n’est-il pas mouvant ? interchangeable ? (comme une robe dira Mr Schwartz le mari de Jeanne, lui qui rappelle à son fils les règles de la vie … amoureuse…- dictées par le « capitalisme » ….

Ne pas rater cette comédie musicale, sur l’amour et le commerce dans le cadre d’une rétrospective Chantal Akerman Ecoutons la réalisatrice

Derrière les vitrines des boutiques on entr’aperçoit des visages maquillés, on accroche parfois un regard, de femme, le plus souvent. Des femmes qui n’ont pas toujours choisi de se retrouver derrière une vitrine où elles sont presque aussi exposées que ce qu’elles sont censées vendre, parfois aussi éclairées. Comme des actrices mais sans le plaisir de la scène, comme des femmes qui vendent leur corps, alors que le leur sert seulement à vendre. Et qui pourtant peuvent apparaître comme les dernières stars sous leurs rampes lumineuses, intouchables et pourtant si proches, séparées seulement du public par une porte de verre toujours ouverte.

Colette Lallement-Duchoze

De Frederico Luis (Argentine 2023)

avec Lorenzo Ferro ,Kiara Supini, Pehuen Pedre , Laura Nevole (la mère de Simon)

Grand Prix de la Semaine de la Critique Cannes 2024

Argument: Simon a 21 ans. Il se présente comme aide-déménageur. Il dit ne pas savoir cuisiner ni nettoyer une salle de bains, mais en revanche il sait faire un lit. Depuis quelque temps, il semble devenir quelqu'un d'autre

Un film pour le moins déroutant voire pervers.( ?) Le cinéaste ayant choisi de ne donner aucune explication, de procéder par ellipses, (alors que parfois il force le trait alourdit inutilement le fil narratif insiste presque avec indécence sur certains aspects) c’est au spectateur de remplir les interstices de combler les béances de se questionner et au final de rester dans l’incertitude. Pourquoi Simon mime-t-il une pathologie?  opportunisme (allocation et passe-droits) ? malaise existentiel - douloureuse conscience  d’une inadéquation foncière entre ce qu’il croit être , ce qu’il aspire à devenir et ce qu’il vit au quotidien?  désir d'Intégrer l’univers de ses « potes » insouciants et si vivants malgré (ou à cause de ) leur handicap cognitif ? perversité malsaine  ?

Dès le prologue on peut se sentir frustré. Voici une séquence filmée en extérieur dans la montagne de la Cordillère des Andes. Le groupe de randonneurs s’est perdu, vent violent assourdissant, brume, absence de réseau ; les personnages tels des fantômes agglutinés et/séparés mains levées conscients de la tragédie, être engloutis à jamais, ont foi en Simon (qui les a rencontrés …par hasard…) il gravit le mausolée afin de capter un réseau et appeler le secours…peine perdue…le portable a rejoint l’abîme !

Le titre suggérait un lien étroit voire interdépendant entre le personnage et la montagne. Un prologue à valeur épiphanique ? Révélation de soi à soi,  grâce à la montagne et  au groupe, dans un mouvement ascensionnel ?  Une séquence censée illustrer une circulation des regards ? (une même "circulation" prévaudra  dans les scènes à la piscine, au vestiaire, sur le plateau de théâtre) émanant d’un seul corps ??

Grâce à l’excellence du jeu de l’acteur Lorenzo Ferro, et à ces gros plans sur son visage, (la caméra portée accentue les effets d’enfermement et d’oppression)  on imagine aisément que Simon « incarnerait » une forme de « monstruosité » (regards hagards, balancements de la tête, rictus) avec des nuances ou des variantes selon l’interlocuteur … tout cela amplifié par la bande son, elle-même dépendante de cet amplificateur auditif à l’oreille ; et la scène où Colo qu’il a sauvée d’une noyade le menace de dévoiler la supercherie s’il n’a pas de rapport sexuel avec elle, illustre les deux aspects du personnage (samaritain mais… horrifié par l’altérité) et parallèlement les deux tendances du film (perversité et empathie). La scène ultime fera écho à la scène inaugurale celle d’un face à face Simon /responsable social pour l’obtention… d’un formulaire de handicapé…

Par ailleurs on ne saurait reprocher au cinéaste de porter un regard nouveau sur le handicap (loin de tous ces clichés qui fleurent la mauvaise foi) et la distorsion, si récurrente, le cinéaste la met au service d’une approche moins clivante en l’intégrant aux univers dits « normaux » (la violence du milieu familial de Simon opposée à la sollicitude du père de Colo)  Frederico Luis, lui-même semble habité par cet élan d’humanité qu’il filme auprès de (et si près de) Kati Colo Péhuen .qui interprètent leur propre rôle! 

Simon de la montana  est aussi (surtout) un film sur l’adolescence (au moment des premiers amours et des désirs avoués et/ou frustrés)

Impression mitigée

Colette Lallement-Duchoze

De Daniel Hoesl et Julia Niemann (Autriche 2024)

Avec Laurence Rupp (Amon) Ursina Lardi  (Viktoria), Olivia Goschlher (Paula) Dominik Warta (Volker)  Markus Schleinzer (Alfred)

Sélection festival Sundance 

Section Harbour de l'IFFR. (Festival du film international de Rotterdam) 

argument:  La famille Maynard mène une vie fastueuse et rêvée de milliardaires… en apparence. Le patriarche, Amon, a pour passion la chasse, mais ses proies favorites ne sont pas les animaux. Malgré des accusations de plus en plus nombreuses et précises, ce clan se pense totalement au-dessus des lois.

De très gros plans sur les gestes de la cavalière, sur l’allure, l’amble et les sabots du cheval, sur les mimiques des visages des spectateurs, très gros plans qui décomposent avec une lenteur insoupçonnée le mouvement, voilà une approche clinique (assez déroutante) d’autant qu’elle est au service de la « méritocratie » ; elle va d’ailleurs « encoder » le film ! (mécanique bien huilée d’un système ???)

Ultra stylisée, aux couleurs aussi froides et glacées que celles d’un magazine de mode, ou cotonneuses voire embuées, un accompagnement musical qui utilise le répertoire classique (Boléro, le beau Danube bleu) mais avec une bande-son qui duplique sous forme de couacs d’onomatopées de vocalisations la voix off de la fille Paula, la mise en scène de ce film « audacieux » pourra agacer  ou  séduire (du moins entraîner l'adhésion)

La formule lapidaire de César (célébrant sa victoire « facile » en -48 avant JC sur Pharnace II roi du Pont) veni vidi vici permet un découpage en trois parties pour illustrer une satire sociale, sous forme de fable : les richissimes ont tous les droits (même celui de « tuer ») ils restent impunis grâce à la complicité des politiques de la justice des industriels et des médias (cf le rôle de la première ministre, le sort dévolu au garde-chasse ou au journaliste indépendant Volker dont la volte- face est exemplaire…)

Amon Maynard, passionné  de chasse,  lui le milliardaire décomplexé étalant tout autant le luxe de sa somptueuse demeure (assez kitch) que l’image d’une famille de « conte de fées » (filles adoptées, épouse avocate qui s’adonne aux « bonnes œuvres » et qui veut coûte que coûte procréer, etc ..) lui , le « tueur en série » recherché par la police, triomphe, il savoure -en la revendiquant- une liberté qu’aucun système ne saurait compromettre bafouer, -tant est patente la couardise de tous ses congénères

Son rire (fou par moments) ne saurait être communicatif ; la fable n’a rien de farcesque (on penserait plutôt à Ruban blanc quant au rôle de la fille …qui va perpétuer avec l’aval de la mère la sordidité impunie (elle n’a que 13 ans… diront les deux représentantes de l’Ordre de la Justice, filmées de dos ….)

Un film que je vous recommande tant est patente l’adéquation entre les choix formels et narratifs et la métaphore du pouvoir vampirique ou mortifère des richissimes -quand bien même celle-ci  serait éculée….et quand bien même la voix off de Paula qui dispense une profusion de sentences explicatives serait trop envahissante....

Colette Lallement-Duchoze